Seminario: Zizek y la Escuela Eslovena. Cine, filosofía y política, entre el psicoanálisis y la cultura pop.
Horario: Jueves de 20:00 a 22:00 hrs.Sesiones: 22 y 29 de Agosto, 5, 12, 19 y 26 de Septiembre.Lugar: Enblanco Espacio. José Vasconcelos 172C int 24 C. Col. Condesa. A unas cuadras del Metro Junacatlán y Chapultepec.
Costo: $ 700 antes del seminario. $800 el día del seminario. Pago único a través de depósito bancario o el día del seminario (si hay cupo).
Imparten simultáneamente : Amorhak Ornelas y Carlos Gómez
INFORMES E INSCRIPCIONES: amorhak@hotmail.com / carlos.gomez@ibero.mx
CUPO LIMITADO A 20 PERSONAS
Argumento
En Radiofonía Jacques Lacan afirma que nuestra era, la que él anticipó, se caracterizaría por el ascenso al cénit del objeto a. Es justo esta época donde emerge el filósofo más famoso de la historia, el mismo que se hace llamar lacaniano: Slavoj Zizek. No obstante, algo sucedía antes en ese lugar de la fragmentación llamado república Yugoslava, más precisamente en eslovenia, Ljubljana para ser exactos. La enseñanza de Lacan es un discurso que tuvo consecuencias, no solamente en la teoría y la práctica psicoanalítica, sino también en la filosofía, y la escuela eslovena es un ejemplo de esas consecuencias.
En los años setenta grupo de estudiantes de filosofía de la Universidad de Ljubljana decidió axiomáticamente apostar por el psicoanálisis lacaniano en lugar del posestructuralismo francés, la filosofía de Heidegger o el marxismo de la Escuela de Frankfurt. La fundación de la Sociedad de Psicoanálisis Teórico, la fundación de la revisa Problemi, las traducciones en la editorial Analecta o el colectivo Neue Slowenische Kunst (con el grupo de punk Laibach a la cabeza) son los antecedentes lógicos de una nueva forma de apropiarse del psicoanálisis lacaniano. Es así que nos atrevemos a hablar, siguiendo a Ernesto Laclau y a Alain Badiou, de una Escuela Eslovena. A diferencia de Adorno, Fromm o Marcuse, que apostaron a denunciar los errores estructurales inherentes del proyecto moderno de emancipación y a psicoanalizar el malestar social, la escuela eslovena apunta a otras coordenadas y a modificar los términos del debate para el análisis crítico de los fenómenos sociales contemporáneos.
En este seminario partimos de dos claves básicas para leer mejor el pensamiento de Slavoj Zizek:
a. No hay un solo concepto creado por Zizek, se trataría más bien de rasgos y operaciones escriturales
b. Estas operaciones escriturales y rasgos son más explícitos en los textos de sus colegas eslovenos
Estas dos premisas son las que justifican nuestro rodeo por los filósofos eslovenos. No es yendo directamente al pensamiento de Zizek donde aparecerá con claridad su decir sino mirando al sesgo, desde el lugar de sus compañeros filósofos podremos ver aquello que está en Zizek más que en él mismo.
Algunos de sus rasgos y operaciones escriturales incluyen la diferencia mínima, la filosofía MTV, la sobreidentificación, su interpretación libre de un idealismo alemán lacaniano, las inversiones sorpresivas (reversals) o su abordaje a lo real en la cultura.
Es así que este seminario nos interrogamos sobre las siguientes cuestiones:
1. La novedad de la filosofía de Zizek y la escuela eslovena
2. El anudamiento antifilosófico entre psicoanálisis y política
3. La cultura pop como localización de impasses y transmisión de saber
4. La exposición a la heterogenidad como posibilidad de una composición indígena
5. La tensión entre clínica y teoría psicoanalítica
6. La posibilidad de sostener el insoportable resplandor de lo real en la cultura
Contenidos
1. Slavoj Zizek I: la ideología después de Lacan
a. La ideología de Marx a Althusser y después Lacan
b. La hegemonía de Gramsci con Derrida y Lacan (Ernesto Laclau)
c. Gozando el cine con Lacan o Hollywood como sitio privilegiado de las coordenadas ideológicas
2. Alenka Zupancic: la homología amor = comedia
a. La ética de lo real y las inversiones de la nada
b. Quien quiera que ella sea, no es mi madre. La negación de Freud a Lacan
c. La comedia como ascenso del objeto a
3. Slavoj Zizek II: del discurso capitalista y más allá
a. Nuevo espíritu del capitalismo ¿Un quinto discurso?
b. La economía política después del seminario 16 de Lacan
c. Los comunes de Negri y las nuevas clases sociales
4. Joan Copjec: antifilosofía de los gender studies
a. El descenso del pudor, el cine Iraní con Lacan
b. Imaginemos que LA mujer no existe
c. Kant y la eutanasia de la razón pura en psicoanálisis
5. Slavoj Zizek III: una mirada al sesgo de las violencias estatales
a. Las antinomias de la razón tolerante o sobre los medios de comunicación
b. Violencia divina y violencia estéril
c. Nuevo régimen de escritura digital
6. Mladen Dolar: la voz como objeto a, la cultura pop y la filosofía
a. La meta-física de la voz
b. La voz como diferencia mínima
c. La presencia de la voz en la cultura pop
Amorhak Ornelas Vázquez.
Psicoanalista en México. Psicólogo egresado de la Universidad del Claustro de Sor Juana. Maestro en Derechos Humanos por la UACM. Miembro del Colectivo de Pensamiento Psicoanalítico. Docente en el seminario de Escritos Psicoanalíticos de la UACM.
Carlos Gómez Camarena.
Psicoanalista, académico de la Universidad Iberoamericana y miembro de la Red Analítica Lacaniana. Ha estudiado filosofía universidades de Harvard y Birkbeck. Es maestro en Psicoanálisis por la Escuela Libre de Psicología. Actualmente coordina el Diplomado en Psicoanálisis Freud-Lacan en la UACM y realiza sus estudios de doctorado en la Universidad París 7 Denis-Diderot.
